太极拳十象功论解

太极拳十象功论解

太极拳十象功论解

十象者,乃精神意气力,筋骨皮毛肌。

精者,乃精灵,精神也。一曰先天之精,乃父母所禀赋;二曰后天之精,乃水谷之精。本道之精,来于修炼之精,即丹精。下丹田华池乃为藏精之处,上下各有一窍,上通内肾,下通外肾。丹田乃是炼精化气之处。先天之精归于肾,主滋养;后来之精归于脾,主运化;修炼之精丹田,主生成。人之生命,有精乃盈,无精乃亏,精力不足,少神。精乃生之本,主生长、壮老、衰亡。精力旺盛则体坚,精力充沛则身轻,灵活敏感,久战不困,百战不殆。若精亏,则体弱多病,未老先衰矣。故曰:“练功不炼精,等于一阵风。

神者,神明也。乃心神、元神、神气、神意之称,是精神外在之表现,神为全身之主宰。有神也,面目光泽,神气旺盛。故曰:“得神者昌,失神者亡。”形神相具,目光四射,身灵劲勇。又云:“主明则下安以壮养,生则寿;主不明则十三宫路道闭塞而不通,形乃大伤也,以此养生则大大危哉!人命在,神在。人命亡,神离。神离,精绝气断。

太极拳十象功论解

意者,乃心意、意念也。乃道家存思守意之功。故曰:“学道之初,以存意为首,存意静智,神凝除欲。”仙曰:“人生时亲得灵气,精明通悟,学无滞塞,则谓之神仙也。”心为元帅,意为号令,气为先锋,力为将士。目视他人身之动,身动意支配。意为之所计虑,乃精神现象。精神现象乃意之所处,本道所谓练之拳意。谓有拳有意乃太极,无拳无意是空极,极即意念也。先有意后有形,有形而有意,形无形,意无意,无意之中是太极,练意练内养之意,运于自身以修道养生。意由静而生,故从静中变化求之。

 

先求有意,再求小意,后求大意。形,先求有形,再求小形,后求无形。无形无意,顺其自然。心乱则意散,意散则气浮。反之,气沉则意坚,意坚则心定。功从心定做起,心定乃得意,从得意到有意,又从有意到无意,直至无意无法,乃是真艺。太极者,意气风发,周身到家。功用至于泰卦之象,不知存意而意存,方能达到知意、得意、存意之境。有意无形是空意,无意无形是无极,有意有形乃为太极。皆为真形真意即此谓也。

气者,乃先天之气、后天之气、真气、纯阳之气、脏腑之气、宗气、中气、正气、营卫之气、元气。内经云:“真气从之,精神内守,病安从来?”气走于膜、络、筋、脉,力出于血、肉、骨、毛。故云:“气足者,内壮于筋脉,力足者,外壮于骨肉。气血功于内壮,(气血?)功于外壮,内气充实则力大身壮,内气亏损则无力气喘。精气神三者互连,乃父母子也。神后气,气后精,聚精生气,聚气生神。乃以气为本,以心为根,以息为元,以肾为带。道曰:无气者衰之,无精者败之,无神者死之。血行气蓄,然而静则神聚,聚神生精,力大而猛也。太极修炼乃有两种运气之法,一曰吸气从阳经虚领百会,呼气乃从阴经贯于四肢,通达梢节。二曰吸气归于丹田,气从丹田发于四肢、四梢、肌发毛孔。乃称之为混元气也。

太极拳十象功论解

力者,有外力、内力之分。外力者,食水谷之力,而得为笨力。内力者,,先天内气之力,乃真劲发源之本。真劲是气血充盛,内气充实,内力旺,气流则必动,动则真劲生。得内力之劲者灵活,习拳得劲则于灵活之外,而神之内力大足,则力沛然,浑身毛发皆竖之如戟,其力尖锐,出露体外,胜于攻守。道云:“气始生于一,分二则曰魂魄也,阴阳也,魂气灵明,劲生于魂气,为阴,为内力。劲生于魄气,为阳,为外力。”故在内之力为劲,在外之力为力。内劲由内气而得,有圆活、灵巧、弹抖、韧、刚柔之变。

 

外力以外物所获,有浑厚、刚猛、僵直、呆板、硬滞之势。内劲灵便无空,如变柔劲,缩短而力长灵活焉。如变弹劲,毛发鼓荡而锐力内含焉。如变斜偏劲,机灵异常,易于进攻。如变旋劲,出于拧转,进退自如。不论刚柔,应接运用,乘虚而入,有引导抛掷为缠绕、拧,使之用也。弹抖劲乃如弹簧,所发劲犹如弓弹而出,又如放箭。此力生于接劲,外柔内刚,如绵里裹针,乃被动反击之用。乃惊劲也,发劲在于根,力在于肘,抖在于手,意透神提,如蛇如龙,刚柔相济,阴阳虚实相互之用。故乃弹抖者乃掤撑挣炸,化于抖发,要意猛狠透,形不过不急,不偏不倚,身立平准,乃为弹抖劲也。混元劲乃太极混圆力也,乃周身有掤撑挣炸劲也。以有圆满充实之力,又如气球袋,又如八方撑挣之力。故乃为混元劲也。

太极拳十象功论解

劲力有阴阳、虚实、横竖、直沉,变化无穷。内劲力有五功之分,何也?曰金木水火土是也。金刚,木直,水柔,火烈,土实。劲由气而生,气由精而得,精乃为神化,神由意而来,意由心所发,彼有所意就有所动。劲力修炼,乃要提挈天地,把握阴阳,意形而得。劲发有根,起于脚,主于丹田,形于手指,发于脊背,精神意气贯注,脚震身抖,意透其后,用则用,不犯停思之病。则刚就刚,则柔就柔,前攻后用,无丝毫散乱。

筋者,人之筋肌筋带也。丰云: “筋长力大,筋短没力发,人身骨如弓,脊筋如弦,筋运如弓满,发打如放箭,筋能伸缩则身灵,身灵则力实焉。”丰云:“掤撑在骨旋,弹抖在筋缠。柔化在身,发力在根。内在意神,外在骨筋。

骨者,人之骨架也。骨乃人身之主宰焉。骨硬则肾足,肾足则气旺,气旺则力大。内气足骨重硬。

太极拳十象功论解

骨者,人之骨架也。骨乃人身之主宰焉。骨硬则肾足,肾足则气旺,气旺则力大。内气足骨重硬。曰:“筋骨相连如弓弦,骨为掤架,筋为缠旋摧发之用。”故功有伸筋罢筋旋节骨之能。

皮者,皮肤也,华露于外。毛者,毛发也,居皮之上焉。如精气神旺,肤华毛灵。修炼皮毛之功,外在听之于觉,触之于觉。听之灵则触之即发,接而化打。丰曰:“太极身,贵如金,身轻灵,沈奕真,羽不加,不落蚊。皮僵毛死不灵,乃是太极一病也。

肌者,人之肌肉也。血生肌,气血通。练肌之功乃肌不可僵硬,僵硬者肌死不灵,无弹抖之力也。修炼肌群,乃有阴阳、刚柔、松紧、伸缩之分。先松而后紧,松而不懈,刚而不僵。丰曰:“行功走架先要松,不松气血乃不通,修道而无功,先松后紧撑八面,混元一气节节通。

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