站桩快速治病之方法和精要

站桩快速治病之方法和精要

 
经常看到有网友说站桩一至两年了,没有体会到站桩治病的效果和反应,还有人说已经站桩几个月,甚至半年以上,仍然没有体会到站桩治病的疗效,我看到这些信息很惊讶,怎么会这样,问题到底出在了那里?
 
我思索、思考了很久,通过对几个网友站桩治病案例的分析和交流,我发现这里面的问题,问题的根源就是方法和精要。
 
站桩治病的方法不外乎两种。第一是静桩;第二是动静结合,这两种站桩治病的方式,虽然仅仅一字之差,可是治病的效果,以及治病的速度却是差之千里。
 
站静桩治病,这种静桩并非一动不动,而体内却是大动,不动之中又有大动,大动之中又为静,静为养,因此养生的成分是非常高的,这种静桩也治病,但是,却非常缓慢,
 
因为,外在之气首先要渗透肌肉皮层,再进入皮下细胞、渗透细胞,到达脏腑,慢慢折射脏器器官,是一个很缓慢的过程,所以,很多网友说站桩治病很慢的原理,就在于此。
 
因此,站桩治病有很多方式,尤其是站桩动静结合,站桩治病的效果也就非常典型,为什么站静桩和动静结合治病有如此大的差距.

站桩快速治病之方法和精要

 
因为,站桩过程中会产生一种鼓荡之气,站桩时间长久了,你就会体会得到,这种鼓荡之气的通串效果会和外气结合,再启动人体大穴和经脉,会加速气血的流速,鼓荡的通串之气和气血的高速流转以及外气相和,会对周身循环经络、奇经八脉、三焦脏器产生巨大的冲击,那么所到之处,尤其是对经脉不通、九窍闭塞、肝气内变、心气内洞、肺气焦满、肾气独沉、贼邪侵阳、阴气蚀命等大小疾病病灶,无法隐匿,必然爆发强烈的排病反应或是疾病反应,正如黄帝内经所言:“故圣人传精神,服天气而通神明;顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。”此处得“精”和“神”就是上古之人所传播的生命精神与内涵,“服天气”就是道家以及我们所说的“外气”或是宇宙微观能量。
 
那么站桩动静结合,如何掌握,有什么方法和精要,这是关键的要点,也是站桩治病的核心,也是站桩快速治病的方法。
 
首先,保持站桩正确的态势,重心放在前脚掌三分之二处,即以涌泉穴为重心,足跟虚掩,似坐非坐,似站非站,双手抱球,沉肩坠肘、头正身直,微微颔首即可,其中足跟虚掩像各踩着一只蚂蚁,既不能把蚂蚁踩死,也不能让蚂蚁跑掉,脚后跟始终要虚悬,不要真正离开地面。虚悬的目的是为了把足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经三条阳经的经气调动起来。
 
一个简单的足跟虚掩,即可启动三条阳经上的养生大穴:足少阳胆经的阳陵泉,主一身之筋,该穴有强筋壮骨之功;足太阳膀胱经的承山穴,可以祛湿升阳,对排除体内湿邪有奇效,足阳明胃经的足三里,自古就有长寿穴的称谓,是全身性的强壮要穴,增强气血功不可没。
 
因此,站静桩大概5分钟以后,开始慢慢地尾椎穴划小圈圈,起始阶段,你要找到尾椎穴,也就是我们所说的尾椎,尾椎位于骶骨之下方,也就是位于我们的臀部脊柱尾端,
 
也称为尾骨,尾骨犹如“尾巴”所残留的部分,表面上看很不起眼,但内藏玄机。从神经解剖来说,尾骨前面是奇神经节的贴附。

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易筋洗髓基本呼吸方法:
 
一、用鼻子呼吸,切忌用嘴呼吸。
 
二、吸气时气向上走,呼气时气向下走。立势和坐势气上下垂直走;卧身势气水平走即吸气时向头部方向,呼气时向下身部。不要想象具体部位。
 
三、气要细、慢、长、均匀。这是长呼吸,即定气和神势,是易筋洗髓最基本的呼吸方法。其他的呼吸方式都是从此演化而来。如定身势其它各种呼吸方法。长呼吸有别于深呼吸;深呼吸是瞬间吸满,长呼吸是慢慢吸满。
 
四、长呼吸至少有两个作用:一是增强肺活量,二是能让底气充沛。
 
五、吸气时收腹,呼气时也收腹(可稍放松)。收腹有两个作用:一是收腹时腹部不向外起伏,可让气上下垂直走。二是收腹时能充分调度五脏六腑,提高各内脏器官的功能,调节消化系统和分泌系统。
 
六、呼吸时勿用“意念”,认真呼吸就行了。但可稍用力。
 
七、呼吸和吐纳相反,呼吸指的是内气,呼吸时吸气向上,呼气向下,吐纳指的是吸入外部的空气,吐纳时吸气向下,呼气向上,因为肺在下部,鼻在上部。
 
八、吸气一口与呼气一口是保留古人的语言习惯,就是指吸气与呼气。这里所说的呼吸不是说等某一动作做完后,停顿下来吸气一口,或呼气一口这是误解。易筋洗髓中的呼吸是在做动作的同时进行的,即气势同时,或气势合一。
 
九、在弯腰的动作中,牙关微微咬紧,同时呼吸大半闭着,只可很微细地用“鼻呼鼻吸’,功夫探了,可以完全把气闭着。
 
十、用鼻子呼吸,吸气向上、呼气向下,气息要慢、长、均匀。双手掌心重叠,大拇指向后、十指抱小圆,双臂抱大圆,肘向前夹,收腹,收腰,随着向上的力“端五脏六腑,让五脏六腑挪位”。

站桩快速治病之方法和精要

 
 易筋洗髓经古本诠释·呼吸论 
 
(原文〕呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳,呼吸可合阴阳并可分清浊。易筋洗髓工夫吐纳少,呼吸多。先吐纳,后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第规模,译各图说及歌诀中。欢迎关注传统武学公众平台!
 
〔译文〕呼吸法与吐纳法是有区别的,呼吸是吸自于下呼自上,吐纳是吐为出纳为入。吐纳对于气来说可以分出清浊,如纳入的为清气,吐出的为浊气,但这一吐一纳不能合于阴阳。而呼吸可以合于阴阳分出清浊。
 
如吸为升,升为升清气;呼为降,降为降浊气。易筋洗髓的功夫中,吐纳少,因为它不合阴阳,呼吸多,重在调和阴阳。虽然吐纳不合阴阳,然而对入门也有作用,故而把吐纳法用在前面,把呼吸法放在后面。
 
呼吸法有顺呼吸和逆呼吸,顺呼吸可以运一身之清气,逆呼吸则合阴阳两仪的清气。关于呼吸法的先后次第用法,以及运用的规模,详见各有关图说及歌诀。
 

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呼吸歌(总诀)〔原文〕
 
一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分,一升一降,一阳一阴。上下顺逆,阴阳交生,河车搬动,辘轳时行。三百六五,运炼丹成。
 
〔译文〕
 
吸,可以使丹田气沿督脉上升而通关;呼,则可使浊气下降,脑部空虚,从而为督脉气上升灌顶创造了条件。
 
吸为屈缩,呼为伸放,呼吸一直在做清升浊降的工作。呼吸可使内气鼓荡起来,就像大自然发生的风雷,能把大地催震动摇,这种对身体的催震动摇,可以使体内清浊不分、阴阳不调的状态改变分布结构,恢复到阴阳清浊各而有序的状态中去。
 
呼吸的作用是不断的一升一降、一阴一阳,上为逆,下为顺,这种顺逆的方法会使阴阳交生。丹道的呼吸法,就称为河车搬运法。周旋无间,就像井上转动的辘轳。
 
自然中,地球绕太阳转一周是365天一个周期,它会年复一年地这样周转,体内元气也会沿任督二脉做这种365天似的周期运转。周天运行正常,叫做周天通,这种周天通的不断运炼,可以达到丹成境界。
 
按:“三百六五”之说,也可视为丹功在一定阶段层次,再经过一年365天效法自然的修炼,完成丹道的一种层次效应。

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呼吸诀(次第)
 
〔原文〕
 
一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。运行三百,六十五气。往来无穷,周天之纪。先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。
 
气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。
 
〔译文〕
 
呼吸法的妙用是,呼为生水,吸为聚火。(按:水为精,火为神。生水即生精,聚火即聚神。)呼吸的连续运用,在于精要活,神要灵,这叫做火腾水起。在功中,呼吸法一般要经过3次,方能达到坎离相济,即精神相济。
 
每一次中,意识着重在吸上7次,然后着重在呼上7次(按:所谓着重,只是观察而已,非为着意或督促呼吸。)这样,每一次就有7呼7吸共14次。说是次数,其实并没有间隔,是不断重复。
 
这样做3次,就有三七二十一对阴阳呼吸。做够这3次的反复呼吸,方可收功。日日坚持行功,会使身中浊阴渐消,纯阳渐长。当浊阴消尽的时候,就是纯阳圆满至极的时候。
 
阳数最大者为9,纯阳至极乃是最大阳数相乘所致,故称九九八十一度数。一年有365天,天天行功,一日合一日之身内周天,一年合一年自然周天,所以这周天之纪就是往来无穷。周天能往来无穷,不就能生生不息吗?
 
呼吸法是先用吸后用呼,这是达摩祖师呼吸法的真谛,不能错用。虽然图径上说是呼吸,它的内含是调节阴阳,升清降浊,因为人们说呼吸容易懂,就用了呼吸这个说法。在引导内功中,调节呼吸是第一重要的。
 
(按:这里强调呼吸法在导引内功中使用,十分得当,此是为一般初学者所设之法。若内药已产,一入功便可心肾相交,便无需导引,无需再用呼吸法也。)呼吸法关键在顺其自然,一呼一吸,既不能多,也不能少,既不要慢,也不要快。
 
人体本有呼吸的自然调控系统,只能顺应它,而不能为了凑够呼吸法规定的次数而加速。功夫的完成不是靠凑数,而是靠坚定不移的意志。
 
呼吸法固然是顺其自然,然而又不能撒手不管,如果撒手不管,那还要呼吸法做什么,那不过跟常人不练功的呼吸是一回身。那种做法只能是馁气。顺其自然就是既不能过多,也不能达不到目标。
 
呼吸法要循序渐进,先是外呼吸,比较短,比较粗,渐渐转入内呼吸,就渐渐长、渐渐细。最后,外不入,内不出,鼻孔无丝毫呼吸的感觉,这才达到了定气调息的目标境界。

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按:呼吸之出入不闻
 
状态,就是胎呼吸状态。胎呼吸状态境界有三大递进层次:第一层次,澎湃鼓荡;第二层次,细蕴润泽;第三层次,空明通彻。
 
又诀(三等)
 
注:“三等”指有关呼吸的第三次补充。一为“总诀”,二为“次第”,此附于后,故为“三等”。
 
〔原文〕
 
入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势既毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。
 
纯清无浊,功起即起。
 
〔译文〕
 
凡是练初步的立身动功时,不要随便运用呼吸法。在这些功法中,虽名为呼吸,其实都是配合呼吸的吐纳法。前面“呼吸论”讲过,要“先吐纳,后呼吸”。因为初步练功的人,身内有浊气阻碍,菁英之气是无法进入的。
 
故在未纳入菁英之气前,先吐积聚的浊气,然后再纳清新之气。这样一吐一纳,体内清新之气不断生长,而多余的浊气则不断排除。当练功到坐功的阶段,才可以运用呼吸法。
 
按照这个程序渐进修炼,到进行坐功时,体内运用呼吸法,清升浊降就较明显。当然,立身的动功和坐身的静功是相间为用的。一般说,练完动功再练静功,就可用上述呼吸方法。不过,初步练动功,一个势子下来,浊气不一定能排完。故而在静功之初,也还可以加适当吐纳法,把浊气排尽。选择立身动功,可选一个连续做,也可以选择几个一个接一个做,总之要等浊气排尽,才可以行静功呼吸法。到体内没有浊气皆是纯清之气时,一入静功,内气的阴阳升降即刻就能出现。
 

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按:要达到“纯清无浊,功起即起”的内气阴阳升降,是要经过一定阶段的动功静功修炼过程。而这个过程因人而宜,没有准确的时间界定。
 
一般说,身体素质好,领悟能力强,能平心静气,消除杂念,就来得快,反之则来得慢。
 
再者,内气升降循环是真实现象,而有些气功教人以意运气,常不免出现有意而无气的假循环空转周天,此须学者认真体悟,切莫误入歧途。…….
 
一、用鼻子呼吸,切忌用嘴呼吸。
 
二、吸气时气向上走,呼气时气向下走。立势和坐势气上下垂直走;卧身势气水平走即吸气时向头部方向,呼气时向下身部。不要想象具体部位。
 
三、气要细、慢、长、均匀。这是长呼吸,即定气和神势,是易筋洗髓最基本的呼吸方法。其他的呼吸方式都是从此演化而来。如定身势其它各种呼吸方法。长呼吸有别于深呼吸;深呼吸是瞬间吸满,长呼吸是慢慢吸满。

站桩快速治病之方法和精要

四、长呼吸至少有两个作用:一是增强肺活量,二是能让底气充沛。
 
五、吸气时收腹,呼气时也收腹(可稍放松)。收腹有两个作用:一是收腹时腹部不向外起伏,可让气上下垂直走。二是收腹时能充分调度五脏六腑,提高各内脏器官的功能,调节消化系统和分泌系统。
 
六、呼吸时勿用“意念”,认真呼吸就行了。但可稍用力。
 
七、呼吸和吐纳相反,呼吸指的是内气,呼吸时吸气向上,呼气向下,吐纳指的是吸入外部的空气,吐纳时吸气向下,呼气向上,因为肺在下部,鼻在上部。

站桩快速治病之方法和精要

八、吸气一口与呼气一口是保留古人的语言习惯,就是指吸气与呼气。这里所说的呼吸不是说等某一动作做完后,停顿下来吸气一口,或呼气一口这是误解。易筋洗髓中的呼吸是在做动作的同时进行的,即气势同时,或气势合一。
 
九、在弯腰的动作中,牙关微微咬紧,同时呼吸大半闭着,只可很微细地用“鼻呼鼻吸’,功夫探了,可以完全把气闭着。欢迎关注传统武学公众平台!
 
十、用鼻子呼吸,吸气向上、呼气向下,气息要慢、长、均匀。双手掌心重叠,大拇指向后、十指抱小圆,双臂抱大圆,肘向前夹,收腹,收腰,随着向上的力“端五脏六腑,让五脏六腑挪位”。

站桩快速治病之方法和精要

在寻找尾椎的起始阶段,这个地方很难找,也不好找,要慢慢的寻找,一般情况开始寻找的阶段,至少要有5-10分钟的时间,或者一刻钟左右才能找到,
 
所以,你要有足够的耐心,慢慢的就找到了,进入状态而水到渠成,随着站桩的深入,每次站桩只要开始尾椎一划小圈圈,马上就会找到,所以熟能生巧。
 
尾椎划小圈圈,不是臀部左右的摇摆,也不是屁股左右的摇晃,更不能臀部或者屁股划圆圈,这是误区,真正的划小圈圈,是以尾椎为核心微微的顺时针转小圈圈,微微的转、慢慢的划、微微的动、旁观者几乎看不到你在干什么,这就是真正的尾椎划小圈圈,顺时针转完逆时针转,顺逆转完,立即停止,站静桩,静桩站10-15分钟左右,再开始尾椎穴划小圈圈,慢慢的划,微微的转,依次循环往复,所以,对于初次站桩的病者而言,有了尾椎划小圈圈的“动”,第一次站桩基本可以站到半小时左右,尾椎划小圈圈必须静动结合,不可一味转动,否则漏气散真,而失去治病效果,同时,尾椎划小圈圈,绝对不可以用意念划小圈圈,否则会带来极大的危害,这是非常的、绝对的大是大非问题,必须严谨杜绝。
 
尾椎划小圈圈,虽然仅仅这么微小的变化,那么,所带来的祛病反应以及排病反应就会快速显现,排病反应犹如排山倒海,呈现波浪周期特点,但是每一个周期的排病反应,疾病症状在不断的、逐步的降低,直至消失,这种消失是在不知不觉中缓慢的消失。所以站桩站到这里,无论排病反应如何排山倒海,千万不要恐惧,生活做到起居有节,再者利用中西药控制,即可安然皆度。
 
为什么,这么一个小动作,治病效果或是排病效果如此显现,因为这种联动可以启动生命大穴,使得诸穴相通相连,使得内气和外气的联动和呼应,从而加速气血循环和复苏,使得新病、旧病、隐匿的疾病无法藏匿的原因。
 
在尾椎划小圈圈的过程中,体内气血会遇到一种阻力,当遇到阻力的时候,立即停止或者立马反方向划圈,否则将非常危险,因为体内脏器器官经过长年累月的积劳成疾,已经固(硬)化、凝固而气血不通,或者经脉淤堵,所以气血转动到这里,也就自然而然转不动了,如果这个病灶在心脏或者脑部,就会有危险,所以,遇到阻力马上停止,再向反方向运转,随着站桩的不断深入,慢慢的你就会发现这个阻力,慢慢的软化了,小圈圈也就自然而然的过去了,这就是奇迹。
 
尾椎穴划小圈圈具有如此强大的祛病、排病效果,一个重要的原因,因为它能够调动人体生命大穴,从而将这些生命大穴整体联动,疏通经脉,“服天气而通神明”,最大限度的触动病灶,达到治病排病的目的。
 
所以,尾椎穴仅仅是站桩治病的发动机,划小圈圈也有技巧,内涵和要领就是要掌握方法,尾椎穴划小圈圈,慢慢的转动,缓慢的启动,慢慢的你会发现它会启动尾椎穴、病灶、百会穴(这个穴位在头顶)三点一线的联动,这个三点一线非常有效果,你会感觉到气血涌向病灶,治病的效果非常好,这一个三点一线站好了,如果运用好了,可以启动脊髓、联动尾椎穴、百会穴上下贯通,此时,你会感觉到头顶百会穴犹如晶莹的一滴水,非常柔软的随着脊髓晃动,非常舒畅、舒适、愉悦。
 
这一线的效果就会折射病灶,联通病灶一起反应,虽有微痛,却不足虑,其次,病灶虽有凉意,此乃真气穿刺病灶,此为上佳,应为欢喜。欢迎关注传统武学公众平台!
 
但是此时的效果具有周期性,随着排病的不断发展,你会发现,慢慢的这个三点一线治病的效果,随着病气的消散越来越不明显,最后没有效果了,此时,你可能困惑,可是,你却不知道还有以下的其次。
 
当上述三点一线没效果了,说明这个三点一线要升级,所以,其次就是尾椎穴划小圈圈启动涌泉穴(这个穴位在脚底)、尾椎穴、百会穴三点一线的联动,仍然以尾椎划小圈为起始,目的仍然是以这个三点一线,再次启动病灶,不断的促进祛病和排病反应,从而加速治病的效率和速度,但是这个三点一线,也是有生命周期的,当这个三点一线也失去了效果;最后就要尾椎穴划小圈圈启动涌泉穴、病灶、百会穴三点一线的生命大穴的联动,启动后忘掉尾椎穴,此时,涌泉穴、病灶、百会穴就会链接为一个整体,就会产生不同的排病反应和现象。
 
其中的一些现象,尤其是最后的三点一线,你会发现脚底的涌泉穴和头顶的百会穴是相通的,犹如一个通道,上下通透,当这个上下通透了,却又能联动双手的劳宫穴,一起联动,所以,站桩站到这里很奇妙,涌泉、劳宫、百汇,上中下一起涌动,此时,你就会发现你好像,在一个温暖、舒适、舒缓的水里面,这种身心愉悦的感觉,无法用语言形容,但是此时,你千万不要忘记,你在治病,时时刻刻注意病灶和这个三点一线、上中下一线的联动。
 

站桩快速治病之方法和精要

这个联动会驱动病灶的互动,如果是心脑血管疾病,此时冠状动脉的堵塞区域气血不通,就会成为一种障碍,你会明显的感觉到当三点一线转到这里,被挡住了,气血转不动,就像一根拧紧的绳子,硬硬的绳索,你再也转不动,如果是脑血管患者,你会感觉头部犹如钉子又如绳丝,此时千万不要硬转,千千万万万万千千不能硬来,顺时针转不动了,再变换为逆时针,不停地变换。
 
变换的频率仍然是静动结合,缓缓的“动”。这样动的原因,主要是使上中下三焦的主要经脉尽快畅通,其次,促使气血缓慢蚕食、吸收淤堵硬化的冠状动脉管壁,希望开拓一丝的气血通道,使得上下气血能够贯通,为下一步的化瘀打下基础,同时,只要气血在这里开通哪怕极为,微小的一丝丝的气血通道,也就意味着这段狭窄血管,上下之间不断蚕食淤积气血,狭窄延伸的寿命终于终结了;如果是胃病患者,在这里不但会有结块还会有烧心的感觉;肝病患者会感觉到上腹有一个大大的横向硬物,并且向小腹辐射,这时转动会联动眼睛的干涩或不适,因为目为肝之窍;肾病患者会感觉到左右双肾犹如被罩上一层硬硬的硬壳,凉凉的,当转动的时候,会带动牙齿发胀或是耳朵的不同反应,因为耳为肾之官、牙为肾之苗、又为肾之华。
 
度过这三个三点一线,你的排病反应即将进入尾声,但是,当这些三点一线治病也没有效果了,怎么办,还有其他的办法吗?回答是肯定的。
 
当上述尾椎划小圈圈,失去了治病的效力,那么接下来就是,利用双脚十趾有节奏的抓地,启动人体经脉,加速加快度过祛病排病反应。
 
双手抱球,站静桩,大概5-10分钟以后,双脚十趾开始有节奏的、缓慢的抓地,这时双脚的重心不要变,双脚十趾有节奏一松一紧,缓慢而有力,此时,你会发现很奇妙,十趾抓地同样可以联动双手的劳宫穴,双手劳宫穴随着双脚十趾同样有节奏的紧松有节,不单单劳宫如此,而且头顶百会穴也是如此松紧有节;双脚十趾调动了生命大穴,同时还启动了病灶和他们一起联动,双脚十趾同样和三点一线一样,站桩静动结合,站静桩一刻钟左右后,还可以左右脚互换的五趾抓地,效果一样通达,所以桩中你会细细体会病灶的细微波动和反应。病灶在软化、硬块在不断的消失、胸部的压抑消失,头部不再疼痛慢慢的你会发现自己的排病反应消失了,等等一些列的问题也慢慢地消失了;欢迎关注传统武学公众平台!你发现自己的胃口越来越好,晚上休息如婴儿、呼吸清爽、身轻体健、疾病的压力压抑消失了、抑郁消失了。
 
双脚十趾为什么具有如此奇妙的排病效果,因为,脚部五趾分别代表5条重要的人体经络,分别是:足太阴脾经、足厥阴肝经、足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经以及涌泉穴附近的足少阴肾经,这是6条人体重要经脉,经过双脚十趾松紧有节的传导,这些内外能量开始鼓荡通串各个重要的生命大穴,刺激相应的脏器和器官,疏通经脉与循环,从而达到诸病皆制的目的。
 

站桩快速治病之方法和精要

 
站桩动静结合,通过尾椎划圈、双脚十趾抓地,排病反应基本上度过去了,但是接下来的站桩,挑战将非常大,此时的站桩,基本上每次可以坚持一个小时,所以,你要开始站静桩,尾椎划圈、脚趾抓地没有了,站静桩就是非常大的挑战,但是,必须站下去,因为此时,才是斩草除根的开始。
 
所以,必须慢慢体会站桩、站静桩的对于身体舒适的体会,体会静桩对于身体修复的感觉与感受。那么,在这个即将利用站桩治病斩草除根的过程,仍然是静动结合,此时的这个“动”是什么呢?
 
就是双手导引,桩中,利用双手左右拉动,带动外气的气感,就会极大的牵动病灶,所以,开始之初,一定要小心翼翼,尤其是心脑血管患者,在散点化瘀的这个阶段,也是最危险的一个阶段,此时淤血呈现散落分布,没有形成一个整体,也没有成长的根基,极易脱落,以免发生不测,要缓慢和缓使用导引,所以此时应该有限使用双手导引,以站静桩为主。欢迎关注传统武学公众平台!
 
双手导引,仍然以牵动病灶为核心,上不超过眼眉、下不低于肚脐,缓慢、和缓拉动,这个拉动可以和身体形成一个互动,正如意拳宗师、站桩大家王芗斋老前辈所言:“但求神意足、不求形骇似”。
 
所以,一切的动静结合以治病为核心,以围剿病灶为基点,万变不离其宗,一切以治病为核心。
 
所以“粗守形、上守神、下重心”即可,不要教条,站桩是为了治病,而不是为了站桩而站桩,也不是为了保持这个动作姿势而站桩,站桩是为了治病。
 
双手导引,为什么能牵动病灶,为什么有这么大的能量,因为,双手五指也有六条重要的经脉,贯穿周身,分别是:手太阴肺经、手阳明大肠经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、手少阴心经、手太阳小肠经;双手五指带动外气拉动,立即把五条重要的经脉联动起来,体内气血涌动,联动诸穴,刺激病灶,促进肌体复原。
所以,度过排病反应,这个导引动作将是贯穿站桩治病的整个过程,直到斩草除根,还原彻底康复的轻盈之体,但是,度过排病反应后的站桩斩草除根的过程是一个缓慢的过程,正如,冰冻三尺非一日之寒。以站桩治病就是站桩的“马拉松”,如果这期间你三天打鱼两天晒网,那么站桩治病将不复存在,你会发现病灶会越来越僵硬,这个僵硬你要用加倍的时间去软化,至少需要同样的时间去修复,所以,站桩得过且过是大忌。
 

站桩快速治病之方法和精要

站桩治病能够快速调动周身奇经八脉,快速生发阳气,从根源上扶正祛邪,护卫人体先天之本,打通人体奇经八脉与十二正经,快速启动人体自愈大药,从而祛病养生,因此,站桩就是一个不断放松身体的过程,同时也是不断软化脏器的一个过程,等身体彻底放松了,脏器彻底软化了,你也就彻底康复了。欢迎关注传统武学公众平台!
 
站桩通于佛道,素有不传之秘,因此站桩更是修心的一个过程,“站桩不疗心,等于扔黄金”。何以如此,黄帝内经《素问灵兰秘典论》言:“心者,君主之官也,神明出焉”;《素问 调经论》又说:“心藏神。”
 
你站桩修心了,自然而然就会明白“心乃神明出焉”的道理;站桩就是修行,不轮你是唯物者还是唯心者,没有了健康,你就失去一切,只要你了站桩,就已经步入修行的通道,观心吧,看看“心为何物”,心为梦幻——因为他会做梦;心为幻化——因为他会妄想;心为生死——因为他是灵魂的方向;心——决定你的未来和方向!(本文完)

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