一位民间武者的武学感悟(一)!


 

1. 武与德的关系,现在的名师、大师们在收徒时首先说到武德问题,德是有三方面的,一是师父有没有德,其内容是教徒时讲比手的招势与劲力时必须说到此劲的危险性,不得轻易用;二是师父是否真懂,不能耽误对方时间,否则就是缺德;三是自己本身的素质,能以理服人,与对方比手不能使用心毒手辣之手段,要把危险减少到小而又小。但,见到许多师父级的人与人比手时说到我一拳能打死你等等,这就是口中无德,真有此等功夫者涵养一定好,没有此功者才有这混话,人不是那么容易打死的,别说人,一条狗也未必一拳能如何,小心被狗咬了,德字不单是武术所重视,人与各行业都不离此字,但,达到一定境界者德也不会差多少,也有败类,把自己做到、做好。

 

 

凡是没有练过太极拳的人都知道太极拳是四两拨千斤的拳种,但练太极拳数十年的人确不知四两和千斤的性质,认为四两是以小力破大力等等,完全不知四两是刚、是变化,是灵活,千斤是柔、是借力、是沉稳,而灵活与沉稳是一对相对的关系,活则灵,稳则沉,比手时必须以沉稳之气势和劲力接手,主动积极的制约控制对方的身势和劲力,使对方不稳时借力而发,沉稳之柔分明暗,明暗之中借住力,力从人借顺势為,陡然转停人必翻,所以说要想练懂太极拳必先拜明师,在学基本功,又要明刚柔,才有得巧妙,徒弟不明师之过,徒弟未明别自悟,一悟必误,能悟要明师何用?不明的必定师不明,刚柔不分,雌雄不辩,把爹当妈,一定被骂,不过,不过!

 

3. 学拳重要的是遇到明师,明理知法,勤学苦练,必要三个条件,听明白、问明白,最后是练明白,理法具备后又要过一关,就是找到一志同道合的伴相互推手找劲,此伴比明师更难寻,到对待的问题能解决后与朋友们相互推手,此时要做到没有争胜之心,被他人摸到劲输了不要说别人不对,你自己一定犯错了,这一手输了就是别人在帮你,应感谢对方,必须做到输的明白,赢得正常,当你赢了对方喜形于色时你一定是不太明白,推手的层次分三个阶段,一、不怕大体重,大力量之人,能一手手的解决过去,他在来也奈何不了你,二、不怕不用力者,随时能粘得住对方,三、不惧虚无者,气定神闲,含而不露,达此境者近于艺,问,何时能达此境,曰,于时间无关,但,时间能证明,一求明师,筑基三年得小成,之后悟性自生,

 

4. 国有国法,家有家规,规矩者行行如此,事事如此,一切皆此,何况拳乎,拳打得淋漓尽致,神气饱满,如一篇好文章,情景活盘脱出,人人拍手称奇,是在拳者以内有情,外有景,合规矩、守规矩、脱规矩而达到形神兼备,完整一气的过程,拳至此,何能?何不能,是在操心,操心者,圣人也,人人离此不远,是在明与不明,能操必敬,能敬而静,达此即身在太阿,混沌一气,无知身中有我,我有此身之境,是乃“艺”也,诚于心,重于意,合于力,重在规矩始,脱在规矩终,至于知彼者全凭接手,无心成化,彼不动,引此动,彼一动,己不动之动静的辩证关系,知此者是乃视动犹静,视静犹动之中,达此者可称之为人不知我,我独知人,舍己者身随,从人者步追,彼来与不来,动与不动皆以填实补虚而為之,功夫者论胆识是以后出手為上,论高低是以不出错為高,论艺境是以控制彼之行為,使其无处施展為艺高,是在那个角度做事,看事,做人,艺施与众,人敬,德施与众,仁敬。

 

5. 现今习武者传说一概念是,古人功夫好,今人理论高或古人功夫在手上,现在功夫在嘴上等等,这种想法根本不对,古人功夫好,理论更好,而现在有人只说战绩,理法确不通,如此说来您的功夫与古人同高了?古人的拳论、拳义、拳谱等等都成废话了?可以不懂,但,不可装懂,更不要把古人的意思屈解,恨不得古人要听您的,古人对拳论之中的字义即独道又广义,首先必须明白何為心与意合?心、意在拳中的意义和作用是什么?心静之静真静如死水吗?意又指的是什么?為什么非要把心和意放在一起?这心、意的关系是什么?老祖宗所说的不会有废话,不懂不要废话,虚心求教,不要妄心,也不要把孔子、孟子、老子等等搬出来,与拳有联系,但,专项说,又无关系,有相似,但不相同,都说太极拳是文化,但,连心与意合的思想都说不清楚还谈什么文化?种种的蒙、猜、编只能丑化,绝不能进化,只有倒退,也许是与时俱进,符合当今,是时尚太极拳,绝不是古太极拳,请手下留情,口上积德吧,没有什么可在丢的了,就剩丢人了!

 

6. 现今太极拳不缺的就是大师、宗师、名师、泰斗,而这些“师”们多者是一子模子刻出来的,数是以“松”為核心的,甚至连心与意合都讲不明白,还要所谓看人,看不上的不教或说有密而不教的等等,实属败类,太极拳根本不需要说松,只是把身法规矩(基本功)不厌其烦的多讲,让学者多摸其师的身法程度,此乃口传身授,达到一定层次一说便知,这是口传心授,如按此练去该有的功夫上身,该没有的也添不上身,此乃真的假不了,假的添不进去,这就如此,何必玄学,為何玄,就是不懂,什么大师?纯属大湿,更有者说拳理是玄学,甚至歪解拳理,有的不练拳,说拳架是浪费时间,不如练单势,所谓称为单操,纯粹丑化,不懂不寒碜,不能害人,有罪,天理不容,三尺之外有神灵,对号入座吧!

 

7. 太极拳=松吗?一定的,因为其练者不懂何谓“心”,也未必能知“意”,此两者不明又如何清楚心与意合,為何松?是因身法基本功不知如何操作或只知三分之二,记住,一定是九十九减一等于零,正宗松派,转过来,太极拳一定是松,这是明理守法而明明白白、实实在在的受苦受累的积攒过程而达到的似松非松、积柔成刚、刚柔浑于无迹的层次,此乃非用力之久不能豁然贯通、用“意”不用“拙”力的过程,拳不离开心与意合,处处如此、事事如此、人人如此、大道皆从此中生,万法归一,大道至简,简而不简明至简,繁因不明繁而杂,入道之君明知外,外行看了觉平庸,本是无奇平庸事,如何平庸弄成玄,是在不明雾里花,哈哈一笑一生过,笑与笑中不可比,一笑生死视儿戏,一笑到老叹声气,明而是在见众生,繁而立志来生见。

 

8. 太极拳之攻防思想就是守好自己,不是主动进攻,而是己静待彼动,彼动我己去的后发先到之理念,彼动我积极接转,积极迎近,积极粘贴其肢体,使己感受彼劲之来力方向,探明对方力之大小及目的,随之加以调整重心并得实,有效控制对方劲路,但,在这过程之中浅尝带引,不能暴露己之意图,唯以意思而為之,达于舍己从人之表象,舍己之目的是意图不使人知,从人是暗自逼近对方,必须做到粘时入进足步跟,沾时头钻身步追,重要在于占有利地形,得彼劲之实,大胆贴靠,抢身夺位,三节随变,太极拳者本是沾粘连随,何谈顶匾丢抗?本是用力之久,何谈松之引导?本是气势随气机,何谈周天运行?道错路不明,理错法不明,虚实不明不平衡,刚柔不分不明质,开合不知不明本,旋转不懂别入门,锻炼身体别自残,不是太极拳之过,假的永远不能真,劝君寻找明人师,无缘寻明百步走,肯定不会出毛病,别自残要自爱,名师误人必害己,无能别谈“德”,给己留点德。

 

9. 太极拳的实现必须通过脚的蹬踏而分清旋转,通过旋转而达到足的虚实,手臂的开合,以开合有的起落,方圆者乃动静,因动静者而产生的刚柔,在较手之中是动者变,静者发,其动乃刚,是乃虚实所造就,虚者刚,是乃如皮燃火,却是柔之质量,实者為柔,是乃一羽不能加,是柔之本质,思辟动静為方圆,方圆之中化刚柔,柔而造就于刚质,刚而归于柔之本,刚柔本乃是一体,浑然无迹君乃知,本是简单何复杂,是乃迷时玄中玄,大道虽说是至简,却是一层明来一层减,明而简单论无奇,玄时必是奇中奇,你不歪曲他不怪,你如说玄必见怪,莫等徒儿问跑师,徒儿不懂怎问师?不懂碰到不懂师,艺不上身莫怪师,只是庸师大潮湿,哈哈!笑问自己投何师?

 

10. 太极拳、形意拳、八卦拳实乃武术一脉,短打拳之属,外练内养,内撑外抱,和而不流,虽有上下、前后、左右、内外,实乃一也,即内外合一,混元一气,浑者,动皆一,元者,视之内神之精气也,如:抱元守一,万法归一,诚内形外,皆收于元神,疑于元神,是乃其大无外,其小无内,作用虽外,实由内感,外触,形意拳乃方為本体,圆為作用,太极拳乃圆為本体,方為作用,八卦拳外绕之中内合裹,轴心也,虽风格不一,确以接、变、打為核心,基础者,合规矩、守规矩、脱规矩,练之步骤乃守外收内,合内达外,内外合一,是乃精气神為宗,意气力為旨筋骨皮為用,三脉為一,确无内、外家拳之分,实乃长、短拳之别,有外无内是捧槌,有内无外武无為,内外合一真精神,求得龙虎相齐全,达此阴阳本是一,方圆动静偶化齐,刚柔本从一气生,乐在逍遥乃化工,莫把阴面称为阳,那有把爹叫成娘,道不远人人自远。

 

11. 论太极拳之开合:太极拳,必以旋转之先天之能合于拳法之要意达于阴阳的实现,阴阳者在太极拳之中可称之為开合,而开合的初步是通过形迹之方向而操作,旋转者,旋為蹬,脚為实、合,手為顺、开,转者為虚、开,手為逆、合,从身体而言由外至内為合,由内达外為开,由下至上為开,由上至下為合,神意与形者乃当旋之顺开时神随(开)意收(合),内外合一者乃外抱(合)内撑(开)太极拳是脚稳(踩劲之合)头上领,其乃两头对争中节顺,手去(开)肩抽(合)背要拔(开)所以说,太极拳是独阴不生,独阳不长,阴之中必有阳的存在,开之中必以合為基础,虚之中确由实為根本,是乃阴阳合德三才出,颠倒颠时。

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