翩来浮云皆幻影——有形与无形

有形有相上是练,无形无相上是修。练是求,修是找,逆反回真,把自己修剪素净,先天本能即回。后天上练的是辛苦,先天上修的是享受,精气一动,内中如醉如痴,万金不换。拳法真意,是精神。肉体服从于灵魂,真意一出,气血筋膜皆是附庸,何须再练?凡是人心造作,都是假的,早晚必受其害。如今太多了。

有句话叫福无双至祸不单行,其实也不尽然,好事也会扎着堆来,关键是怎么对待。好上加好是不容易的,应对错了可能会是双输。做事就是做人,待人以诚,厚之以德,才能无往而不利啊。站桩,得掌握正确的方法,而后才能入进去,所谓如母鸡抱卵,身体里头的光景美不胜言,舍不得出来。

站桩到了这个景象,才是返了先天,才是合了道。为什么会美不胜言,因为你身体里头的阴阳二气自动交会,就和天地阴阳交合同步了。很早之前我写过几个帖子,谈宇宙起源和天地万物的产生,说清楚了这个道理。为什么宇宙还在不断膨胀,因为道体的功能没有停歇,阴阳无时无刻不在交合,就会有新的天地生成。

有阴阳,所以有天地万物。阴阳的秉性就是交合生出新的阴阳,所以天地万物,只要是有生命的,就一定有自身阴阳交合的功能,在人,就是男女交合繁衍后代,这是大道衍化,会一直延续到宇宙毁灭才会回到起点,也即道体虚无的本来。中国人讲修道,就是把自身的阴阳合上天地的阴阳,才敢说与天地同寿。

无论是练拳,还是站桩,抑或打坐,顺中用逆是一样的,回到那个原点是一样的,身体里的景象也是一样的,如果不一样,就错了。所以拳法可以传,道法不轻传,就是看这人悟性、机缘如何,智慧福德不够,容易瞎琢磨练到邪路上去了,回头害人害己还不自知。所以孙公禄堂只传拳法不传道法,是未得其人啊。
人的自性本来是虚灵无碍的,但被肉体诸贼捆住了手脚,便限制了自身的功能。

人都是从自我感受出发来体会周遭万物的,所以佛祖说吾法妙难思,不可思议,就是用寻常人的思维是无法真正理解大道的。能从自己的感受思维中跳出来,才有了真正的智慧。所以佛教提出个办法:戒、定、慧。儒家说知止而后有定—

长期以来,人们对三体式的作用、练法都有这样那样的疑虑,多数人的认识是形意拳出功夫,三体式是基础,必然要站到多长时间以后。但实际上,很少有人能够忍受得住单重三体式对肌体的煎熬,所以要么放弃,要么改成双重。那么真相到底是什么呢?真相就是,功夫不在腿子里,而在精神上。

三体式是形意拳总机关,入门须站三体,其实是分身心两个方面的。从身的方面,是掌握六合九要,把形意拳的要素都练到身上,再从静止向动态行拳过渡。从心的方面,就是前头说的返先天,阴阳交会,则体质体能沿气血而生。体质体能是什么?是人从娘胎里带来的本钱,后天想做大就得返先天,站桩就是练这个。

郭云深说三体式不得明师传授不得其要义,这个要义用文字不好表达,其实就是返先天,须得师徒间口传心授。体质体能的要素,包括筋骨膜髓皮肉,都是依附于气血,根子在先天精炁,把根源找到,练那个最根本的,不就都出来了吗?只在后天去苦熬,于身心都是损耗,练出来的都是局部之功,人老了久必成病。

至于站桩时间的长短,完全取决于先天体质体能的增强,功夫是一点点来的。肌肉功能强劲了,三体式自然就能站得更久,不能本末倒置。所以初练形意拳三体式不要求久站,主要是掌握六合九要,体会身心的变化,于拳和桩中去寻找那个真意。老祖宗留下的东西,不能用西方体育去衡量,那会大错特错误人误己的。

我从年轻时站四平马,到中年了又去熬三体式,过程中走过的弯路实在太多了,吃的苦受的罪难以言述。如今大彻大悟皆要归功于李师桂江的不吝教导,于拳法中明晰道法,二十年探索融会贯通,从此再无疑惑。写上三言两语,希望有缘者得之,少费些力气,多得些真意,不要在人云亦云的糊涂中消耗生命。

练拳之三弊,其中之一是努力,具体有二,一是身上较劲,二是心里较劲。身上较劲就练死了,阻滞气血,于身心是有伤害的。心里较劲的是懂得了不用拙力的道理,却自心造作出某种情景,比如打拳脸上种种难受之表情,此皆心中较劲,日久精神上必生疾病,害处比身上较劲更大。应内中精神一气自然,圆融无碍。

所谓虚无一气者,乃天地之根,阴阳之宗,万物之祖,即金丹是也。亦即形意拳中之内劲。世人不知形意拳中之内劲为何物,皆于一身有形有相处猜想,或以为心中努力,或以为腹内运气,如此等类,不可枚举,皆是抛砖弄瓦以假混真。故练拳者多如牛毛,成道者如麟角——此孙公禄堂明言,今人读之可有感想否?

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