学站桩,有捷径吗?

                         

站桩——去私欲,存天理。

学站桩,有捷径吗?             

人经常迷路,因他心存私欲,只有好恶,不想要真相。有好恶,就想投机取巧,寻找捷径,而所谓的捷径,多数是弯路,使人与道渐行渐远。

“道之出口,淡乎其无味”,而“乐与饵,过客止”,这就是为什么“大道甚夷,而人好径”的原因。道不迎合任何人的私欲,迎合人私欲的不是道,而是令人目盲、口爽、心发狂的感官刺激。

人根据自己的好恶来对信息进行取舍,他看到的世界不是世界的实相,而是他内心对外的投射,他听到的言语只是他想听的那部分,而非言语的全部。但是,人却以为他耳聪目明,而事实往往是,那些以为有自知的人都缺乏自知之明。
   

站桩讲究意念,不讲意念的站桩不是站桩,而是意淫站桩。当前流行开来的站桩讲意念的少,讲要领的多。在自学站桩而没有意念假借的情况下,短期内对身体有所改善,因为刚开始站的时候,心情还算轻松,而长期如此就变成熬时间的傻站,站得越久,内心越郁闷,身体能量耗费就越大,反而不如一开始站的效果好。这就是自学站桩而没有意念假借的危害。

但是,在有了意念假借的情况下站桩,虽比意淫站桩要强得多,可这一路上的修炼却是一个身心颠覆的过程,有时候得到王芗斋先生说的一点体认则兴奋不已,有时候执着己身不放则非常沮丧。这也是正统站桩的魅力所在,没有意念就不可能进步,站桩更不可能轻松愉悦,身上的改变跟心理的改变是同时进行而非分开的。自学站桩若没有生理和心理的改变,那就一定站错了。

在跟随师父学站桩时,遇到问题总想找捷径,这大概是我们这些同道共有的问题。周老师说,夹球抱球,心看远方,不用力,不用脑,轻松愉悦,融入自然——站桩不要用功,玩来了。

我们当中很少人按老师说的去做,因为我们根据自己的好恶来对他的话进行理解与取舍,符合自己观念的就认同,不符合的就排斥。于是,站桩反而禁锢了我们的内心,成为身心的桎梏。

其次,站桩是一门修养身心的学问,在站桩过程中,只要想找到身上的感觉,就必然患得患失,一旦有了得失之心,我们就想找捷径,抄近路,发明了自己的方法,自作聪明,却白白走了许多弯路。究其原因,乃对老师没有信心,不能笃信强行。周老师也常说:“来了就要听我的,不听我就忙别的去”。

以上种种“有为”,都是以自我为中心的表现,而站桩却是消融自我的修炼,若不能“堕其肢体,黜其聪明”、不用力、不用脑,就无法入静,庄子借颜回之口道:“离形去知,同于大通”。只要有好恶得失,就会在意姿势是否正确,思绪联翩,不能舒适得力,于是就不可能步道,步道要虚己(忘我),“唯道集虚”。

 

学站桩,有捷径吗?

堕其肢体,黜其聪明——《庄子.人间世》

“上士闻道,勤而行之”,关键就在是否闻到,听进去了,就能行,否则就不行,也不想行。能否听进去,则又取决于是否对老师有绝对的信任,有了信,才能放下我执,清空自己的杯子,从而装下新的水。因此,站桩,从信开始,不是从站开始。《金刚经》云:“信心清净,即生实相”。

何谓站桩捷径?正是寻捷径的想法阻碍了站桩的进步,因捷径代表私欲,私欲存,则掩盖天理,不符合天理,则无法步入站桩正轨。因此,摒弃找寻捷径的想法,听从明师指导,行在正道上,这就是没有捷径的捷径。

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