峰子体悟的内家拳

很多人都在练内家拳,但为何练不出书上说的内家功夫哪?是失传了吗?肯定不是吗。究其原因:还是练功不细心、不专心、不求甚解啊。练功时的虚实、阴阳、动静不明,何以出阴阳身?七星不定何以内动?顺逆合化不明,顺——手足顺其自然往前伸、逆——气力往回缩、和——气力中正回收、化——化其后天气力回归丹田而返真阳矣,具足?不如此何言道哉?练功为何要先通大周天?拳经云:总要把一身散乱之气,用顺逆合化缩归于下丹田。

如果不把身体十二经络打通,气怎么回来?故:练功先要通大周天矣。但切记,只是通矣,而非运行。    龙虎合击桩+摇曳把=是在练虚实、静动、阴阳身、通脊的功夫,目的是为了通大周天。2龙虎合击桩+摇曳把在脊椎能旋转了=用移山填海来完成气聚下丹田,为通督已实现小周天做淮备工作。而后三九相见已炼丹。在龙虎合击桩里开胯是靠熬和体重来完成的、开脊是靠气之撑拔开的、开肩是靠心已意合来完成的、转脊是在摇曳把里久幻成真实现的。

龙虎合击桩:1作用;开肩、开脊、开胯,此亦谓抻筋拔骨。2以此来完成易筋、易骨、洗髓三步功夫。3同时并达到练精化气。4洗髓之窍在绝骨穴。5练气化神功法在摇曳把里,练气化神也叫还精补脑。6练神还虚的功法在以肚子练功里,先要在摇曳把里把脊椎转活,在以睡功里使识神退位元神复出,神龙活现后神气下降,方有神气相见,此谓练神还虚。坐胯、俩脚平放、此时松腰,不久力自至脚下,继而开胯,又不久时日松沉之力出焉。一个一个的小部置,五七天就一个变化,就一个小进步。一年半载就翻天覆地的变换。

练内家拳之程序;1必先练出只有手和百会穴出汗,余者不许出汗。2必须找到踵,开肝、胆、膀胱三经,3同时三开肩、脊、胯。以上123三个都做到了意即百日筑基完成,大周天通矣,用三口水检验之,一试即知通否。通的话,把手伸出去二十秒满手是汗水。至此即可以龙虎合击桩转换修小周天矣,内功是有它一套完整而又科学的修炼程序的。切记不可不慎啊。为何练功只能手和百会穴出汗哪?身上通了,自然就不阻碍,不着力即不出汗矣;气血到达稍枝末节——故只有手出汗就不足为奇了;头不纳气纳风,为了保持头脑清醒,就要控制足少阳胆经、手少阳心经、足阳明胃经、手少阳三焦经过于强劲,但为了保持平衡,出口非百会穴莫属了,所以练功就只有手出汗和百会穴出汗了。不要把脚跟误以为脚根,脚根=蹬、脚掌=踩,不是脚根而是脚跟。脚跟才有以身使腿,而后出周身一家、一贯之力、悠荡之力矣。

古拳谱云:练功亦松,是指关节要松开、肉要松掉;因练功时的酸、木、麻、涨、疼,皆因血气不通、不足、迂堵所致。松就是为了畅通,因水往低处流,气从软处走吗。所以练功时浑身痒痒的才是气血畅通的体感。但是千万不要以为松就是不用力,恰恰相反啊,不用力是不用肉力用骨力、支撑力矣。

练功夫在真传,也可以说是细节的真伪。就比如说;立身中正————那不是立身垂直;1立身中正是开胯的必要条件;2保持立身中正方能完成变脸;3立身中正又是为了淮确的完成轻出重收,而轻出重收又是保障阴阳、虚实转换之关窍。以此方出鬼魅身形。

脊柱行拳是指脊柱主动、手脚从动的行拳方式。以腰带脊,臂和腿好像牵挂在身体的上,行拳脊柱三种运动方式:上下拉伸、左右转动、前后张弛。是以脊柱带动四肢运动的主要方式。

由人体生理结构知识我们认识到五节腰椎的潜转内动才是丹田内转鼓荡和两肾的右提左落、命门的鼓起后撑的最根本动力至今大多拳学家还是将注意力放在丹田上。错矣。我认为:整体的鼓荡、开合、起落、纵缩、神经的兴奋,肌肉的颤抖,脊髓的对冲、弛张都源动于五节腰椎。

如果脊骨不动,腰椎不作伸纵扭转,丹田是不会自己内动的。将丹田看成神秘发力源的人在当今仍然相当普遍。如果我们舍却丹田而主动去锻炼脊骨腰椎,腰椎一动丹田自然会内动潜转,只有将脊骨的张缩弹发、五节腰椎的内转变劲提到练功的首要核心位置,可以说三五年就能练就一身好武功。

放松;精神的放松是为了使神经系统更好地听命于大脑的指令,肌肉的放松是为了减少肌肉的疼痛感而使大脑的工作几乎不受干扰,骨架的放松是为了更好的传导力的指向。此为武功之放松。而很多人所做到的放松是;松、软、懈。

3–松,上丹田主神以虚化为主,欲政令畅通,必要虚中空中,无有虚化心难有虚化力。故上丹田主修化中,窍在玉枕。此即,前有三田后有三关之说。此三田成,才有拳无拳意无意无意之中是真意。此也为三松。

2–松,下丹田主精气,下丹田俞实必空,因空而后才能实,故下丹田以空中为目标,窍在命门下一寸半。

1–松,先松中丹田,人因有感觉而生感情,故心中有物,至中丹田不空,中丹田要通,必要虚空,所以无极桩以虚中为主,窍在夹脊。此为虚其心。

练出整力以后,就要练牵一发而动全身,练功就是为了找到这个点,而后在你练功时是尽量只动作此一点,其他地方尽量不动,此为八面支撑、也可说是浑圆力。

下丹田空中有两处练法,一在三体式,以练物质基础,二在行拳的过程中找到那个临界点,此临界点身上是空中的,不必使力,而心一动或脑海里一想或眼一看到目标,或手或脚已到。此也为很多人常常挂在嘴边的练拳不用力,而你没有空中时,用的是拙力犟力,而你在空中状态下发出的力是意中力,此为神意也。

以上两条,说的就是比武之时,无念、无想、无虑,不然你不在当下,俗话就是你不在状态。另外,练功时可以有意念,打斗时绝不能有意念,你一走思,就不在现在了,不知你是在未来还是过去了,那现在的你岂有不挨打。

念者有触即发,意者本心自动。念尚未发于外,意一转即成念,觉一转即成识,试细别之。意有称为如意珠者,言真意如珠,圆洁无比,转瞬即无。而意转为念,念念相续不断,则假夺其真念,佛用念珠者,即取转妄念为如意珠也。此念惟慧剑方能断之,慧剑,即真意元神也。皆统于慧根,即灵根也。

念与意不同,意将动未动,仍是混然;念则明明白白,有事有物矣。意一落实即念也,故念为思虑之神:已往者为想,未来者为虑,现在者为思。然念之中,只已往、未来,而无现在。现在之思则含觉,不过较觉稍重耳,此谓之正念。已往、未来、现在为三界,即三心,将往、来并入现在,则念转为觉。

原创文章,作者:任我行,如若转载,请注明出处:http://www.24kei.com/fd9e2db7f6/

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

联系我们

400-800-8888